الشرر في عظمه بالقصر المبنىّ ، وقيل : كأصول الشجر العظام ، والصّفر هاهنا : السّود . فأمّا في البقرة « فصفر » لقوله : فاقِعٌ لَوْنُها « 1 » . ومن سورة عمّ يتساءلون قوله تعالى : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ في الموضعين « 2 » . يقرءان بالياء ، إلّا ما رواه « ابن مجاهد » عن « ابن عامر » من التاء . والاختيار الياء ، لقوله تعالى : الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ « 3 » ولم يقل : أنتم . قوله تعالى : وَفُتِحَتِ السَّماءُ « 4 » يقرأ بالتشديد والتخفيف . وقد ذكر وجه ذلك في الزمر « 5 » . وقوله تعالى : وَغَسَّاقاً « 6 » يقرأ بالتشديد والتخفيف . وقد ذكرت علته في لَبِالْمِرْصادِ « 7 » . قوله تعالى : لابِثِينَ فِيها « 8 » . يقرأ بإثبات الألف إلا « حمزة » فإنه حذفها . فالحجة لمن أثبت أنه أتى به على القياس كقولهم : عالم وقادر . والحجة لمن حذف : أنه أتى به على وزن فرح وحذر . ومعنى اللّبث : طول الإقامة . قوله تعالى : لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً « 9 » . يقرأ بالتشديد والتخفيف . فالحجة لمن شدد : أنه أراد : المصدر من قوله : « وكذّبوا » وهو على وجهين : تكذيبا وكذّابا ، فدليل الأولى قوله : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً « 10 » ، ودليل الثاني : وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً « 11 » والحجة لمن خفف : أنه أراد : المصدر من قولهم : كاذبته مكاذبة وكذابا ، كما قالوا : قاتلته مقاتلة وقتالا .

--> ( 1 ) البقرة : 69 . ( 2 ) النبأ : 4 ، 5 ( 3 ) النبأ : 3 ، وفي الأصل : « الذين هم مختلفون » وهو تحريف . ( 4 ) النبأ : 19 . ( 5 ) انظر : 311 . ( 6 ) النبأ : 25 . ( 7 ) انظر : 306 ( 8 ) النبأ : 23 . ( 9 ) النبأ : 35 . ( 10 ) النساء : 164 . ( 11 ) النبأ : 28 .